自由在左，命運在右，哲學教我們抉擇

 中華民國115年8月12日星期三偶陣雨

作者——陶國章

～你以為你在挑菜，其實菜在挑你。Google和大數據技術固然便利，但也使我們從「學習知識」變成「消費資訊」。

～我們不再耐心探索真理，而是依賴AI推薦來做決策。

～真正沒有選擇的人，如極權社會，至少知道自己被壓迫，還能產生反抗意識。

但當你有「100,000,000個影片可以選」，卻99.99%只看演算法推給你的那10條，你會產生一種「我很自由」的錯覺，反而失去警覺。這叫。「溫水煮青蛙式的自由」。

～網路時代中，情緒反應往往取代理性判斷，人民更相信「立刻看到的東西」，而不追尋事實的本質。

～我們的大腦還來不及進行真正的反思、掙扎、猶豫（這些才是自由意志的核心過程），就被下一條多巴胺針劑打斷了。

自由意志需要「停頓、權衡、忍耐不適」，但演算法設計的正是「讓你永遠不要停頓」。於是自由被切碎成無數個自動反應。

～ 法國國旗有藍色、白色、紅色組成，藍色代表如天空般廣闊的自由，白色代表平等，紅色代表血液、博愛。而義大利用綠色代表自由。

～兩個人在爭家產，但國君沒有證據，於是把兩人推進佈滿毒蛇的屋子，原則上，神會眷顧善人，所以毒蛇不會咬善人，惡人會被咬死，這就是神斷論。

～ 社會問題越來越複雜，因此會商由多位長老一起討論，包括所說的猶太人祭司，他們代表著宗教的正統權威，比如現在的伊朗還是這樣的，形成所謂政教合一。

～故事：

北邊的羊選擇了獅子，但條件是：獅子若統治不當，可以被更換。一開始獅子大開殺戒，羊群驚恐萬分，幾次更換後，獅子學會節制，只吃老羊或病羊，形成有秩序的社會。

南邊的羊選擇了狼，雖然不能更換，但覺得狼的胃口比較小，比較安全。一開始狼吃得少，後來變得挑食、貪婪，要求只吃三個月大的羔羊的左腿，而且不能更換統治者，導致羊群陷入無盡的後悔。

結論：統治者是否能被制衡以更替，是自由與秩序的重要基礎。

～丹尼特認為意識並非由某個中心自己所決定，而是由偶然、經驗、個性、社會文化等多種因素互動影響的結果。

～柏拉圖認為真理必須是永恆不變的，所以數學、幾何學才可以稱得上是真理，而感官所看到的現象，其實是假象。

～柏拉圖式的愛是指放棄變換不定的俗情，只嚮往真善美的理想世界。

～Being.  指的是一般性物的存在，如桌子、椅子的存在；而  Existence這是特定性的存在，是指一種有主體性，有思考、有生活焦慮的人，那些不去思考，有如行屍走肉的人，他們的存在正好是不存在。

～ 這些信仰，無不反映了人類對命運的敬畏與渴望——敬畏它的無常，渴望它的指引。

～程伊川有句話：「大賢以上，即不論才」。意思是真正真實的生命，即不以他的先天才份為憑藉。

～普京攻打烏克蘭的原因並不是為了錢，也不像古時候的戰爭般要奪取資源，而是為了理念而戰，為了「恢復彼得大帝光榮時刻」而戰。希特勒也是一樣，他決心要復甦日耳曼民族，並將日耳曼民族成為人類未來的新祖先。他們純粹是因使命感使然。

所以使命感同時也可以是一種很可怕的東西。

～所謂「泛目的聯想」—是指我們過分地推行事務之間的因果目的關係，將本來不具任何因果目的關係的事情，依照心靈的主觀願望及心靈要求求完整化的傾向，湊合起來，看起來，具有特殊的目的。

比如集郵，當我們知道一套郵票共10枚，但手上只得其九，就會千方百計希望得到第10枚，以完成整套郵票。

這就是一種完整化要求，為平常的事物加上特殊之目的。

～ 康德曾言，理性總追逐無限，卻永遠無法觸及全知；這追逐的過程，既是人類的榮耀，也是命運的朝弄。

古希臘的蘇格拉底，以「無知之知」喚醒雅典人的自省，卻因質疑神諭而被判死刑；伽利略以望遠鏡窺見宇宙的真相，卻被宗教法庭逼迫屈膝。

～主人的道德是自我肯定，不喜歡的不妥協。他不習慣的，便要改變；他喜歡的，便要爭取。他的愛、恨，都從內心出發。

～奴隸的道德指基督教方式，信徒盲目追尋道德規條：慈愛、好心腸、樂助、謙卑、耐心、服從、友愛等等。事事退讓，事事奉承，唯恐傷害了別人；其實骨子裡，只是求得他人的認同，活在安全的奴隸心態中。

～尼采認為基督徒只能倚靠上帝的指引，不夠堅強為自己而活，他們找不到一個why，只為匍匐地順隨牧羊人的腳跟。